秦文化起源及相关问题再探讨,甘肃甘谷毛家坪遗址发掘成果

打通单位:黑龙江省文物考古研究所、西藏省考古斟酌院、国家博物院考古部、北大考古文物博物高校、西大文化遗产大学

本文所论秦文化,就其命名和界定的规范与远古以至商周五代的绝大大多考古学文化并无分歧,亦是在一定时期、一定地域限制内的豆蔻年华组具备自己特色的人类活动遗存,由于那样风流倜傥组遗存很也许与文献记载中的“秦”有关,而用文献记载中的族名或国名称为与那一个族群或国家有关的考古学文化命名,亦是野史时代考古学的通例。就算将文献记载中的族群与实际发掘的考古学文化相对应,是风姿洒脱件特别复杂而又极难操作的事体,但在先秦考古学中对秦文化的范围已基本获得共识。所以本文所提到的秦文化,正是小编现在所表达的,为史载的“嬴秦大器晚成族”在创设郑国前、创建魏国后以至到统豆蔻梢头六国建构中华野史上先是个大旨集权制的秦王朝那如日方升历史时代内,在其移动所至范围里,成立、使用、遗留现今并已被科学的考古专门的学问所发掘的远古遗存。

发现领队:梁云   
   

秦文化的考古学发掘最初虽可追溯到三十年份北平研讨院开掘安阳漫不经心台11座屈肢葬墓,但对此秦文化的来源进行系统的钻研,是八十时代现在的事。八十时期初,始有考古读书人涉及对秦文化渊源的研商,许多切磋者注重于西周时代秦墓中所特有的洞室墓、屈肢葬和铲脚袋足鬲等与中原地区迥然有异的学问特点,将其身为秦文化与西南地区西魏知识的天生联系,提议秦文化源点于西南地区的公元元年早先文化;八十时期先前时代在江西甘谷毛家坪遗址确认的“寒朝时代”秦文化遗存,由于其展现出与关中地区商朝文化的相似性,又有商量者提出秦文化是夏朝知识的后生可畏支地方项目;还也许有色金属探讨所究者结合古文字、文献与考古学的钻探成果,感觉古文字中的“”即为秦族或其旭日东升支,在周原地区开掘的商代前期扶风壹家堡项目文化即为“”族所遗留的考古学文化,亦即商时代的秦文化。毛家坪遗址的关键意义在于首回确认了西周时代的秦文化,为研商秦文化起点提供了一个更早、更牢靠的器重,并使绝大好多斟酌者把追溯秦文化源点的秋波指向了东部。本文拟在已有切磋成果的底蕴上,以毛家坪遗址“夏朝时期”的秦文化遗存,即开始时代秦文化遗存为切入点,对秦文化起点以至有关主题素材作进一步的探赜索隐,而不涉及该遗址商朝时代的遗存。
后生可畏甘谷毛家坪遗址发掘于四十年份后期裴文中先生在珠江流域开展的核实;五十时代四川省文物专门的工作部门对全省拓宽的文物古迹普遍检查工作中,又对该遗址进行了复查;1982年和1983年,黑龙江省文物职业队与北大考古系在那张开了两回开掘,并将在那之中的A组遗存肯定为秦文化遗存,富含居址和墓葬两有的,共开采灰坑37个,房址2个,鬲棺葬4组,土坑墓22座。
赵化成先生在《吉林甘谷毛家坪遗址开掘报告》和《吉林南边秦和羌戎文化的考古学探寻》中,都对甘谷毛家坪遗址秦文化遗存进行了分期和相对年代的推定,其居址和墓葬分期的相应关系及相对时代如表后生可畏。
表风姿浪漫甘谷毛家坪遗址居址及墓葬分期对应表 居址墓葬相对年代大器晚成期1段(④B、H29、H36)*缺周朝前期 二期 2段
风姿罗曼蒂克期1段(M1、M2、M6、 M10) 西周早先时期 2段
3段二期3段(TM5、M3、M9) M9)西周中期 三期
4段(H19、H21、H27、LM6) 三期4段 春秋时期5段(M8、M11、M12) 四期6段(M5、TM9、TM10)
五期7段(M6、M7、M17、 M19、M20) 四期5段8段周朝前期6段缺周朝后期据《探究》中对居址的分期,原属于第一日千里期第1段的还应该有H32、H33;属于第二期的还应该有H30、H35;属于第三期第4段的共有③层下的17个灰坑,其出土的陶片周围,复原器较少;属于第四期第5段的还大概有LM3;属于第四期第6段的单位还恐怕有H3。表中所列仅为在《报告》中刊登有器具者。
上述对毛家坪遗址秦文化遗存的居址和墓葬所作的分期在逻辑类别上是科学的,遗址中寒朝时代的遗存与关中地区的秦文化几无不同,由于过去的秦文化商讨多集中于战国时代,所以在这里基础上对该遗址周朝时代遗存时期的认同也是保障的。只是被认同为“夏朝时代”的诸遗存中,个别单位的年份还应该有进一步研商的至关重要。
划归居址第后生可畏期第1段的④B层和H29,是时下所确认的最先的秦文化遗存,因而对其时代的推定于探究秦文化的起点难题就呈现愈发关键。《报告》和《查究》将其与沣西战国开始的一段时期遗址中出土的用具实行相比,以为相互时代概况十一分,为战国开始时代。但若把二地的同类陶器实行形象上的可比,就能够发掘,它们在形象上或然存在着有个别间隔。八十时代中期,扶风壹家堡、武术郑家坡等商代遗存的觉察,则提供了可与毛家坪精力充沛期秦文化遗存开展对照的更不错的材料。
如图朝气蓬勃所示,毛家坪T1④B:29,小口,最大腹径偏下,全体瘦长,与壹家堡遗址四期5段所出的B型鬲T31③:86造型相近,只是前面一个足跟略长;毛家坪H29:1、T1④B:1形态像样,均为长体筒状,宽沿外侈,腹部平缓,绳纹细而乱,壹家堡遗址四期5段所出的T31③G:59乃至与壹家堡遗址四期时代非凡的成绩郑家坡遗址后期所出的H4:34,虽下部有残,但从其上部形态阅览,与毛家坪T1④B:1、H29:1几多左近之处,何况这种长筒状、腹部平缓的瘪裆陶鬲,在郑家坡遗址中并不菲见,在其早、中期遗存中亦有出现,如H2:5、H9:16等。毛家坪遗址出土的绳纹盆T3④B:4,深腹,其器高与最大径之比好像1,为0。97,口微折,肩部折曲,肩以下饰绳纹,亦与壹家堡四期5段之T31③C:49好像。而《报告》和《研究》中在规定期代时与之举行比较的沣西遗址属东周开始的一段时期的H301Ⅲ式鬲和T174:4AⅣ式鬲,全部稍矮,腹部亦较圆鼓,更近于在吕梁董家坪遗址采撷到的同类型陶鬲,而H201Ⅱ式尊(实为绳纹盆,图豆蔻梢头,3),腹部稍浅,其器高与最大径之比为0。81。若缅想到后来东周时代的陶鬲大都表现出由高到矮,盆亦由深腹到浅腹的这么意气风发种发展趋势,毛家坪龙行虎步期秦文化遗存应该是展现出了较早的性状。另毛家坪出土的圆腹罐T1④B:22,尽管有色金属讨论所究者提出其应属于巴蜀文化成分,但相类的道具在壹家堡遗址旭日东升期中与商文化的假腹簋共存,亦从另意气风发角度验证毛家坪后生可畏期秦文化遗存的年份较早。由此已刊登的毛家坪大器晚成期秦文化遗存的陶器均可在壹家堡遗址最终风流倜傥段时代阶段以至更早的遗存中以至与之时期异常的郑家坡遗址最终时代遗存中找到形态相似者,其时期亦应极其。
已有切磋者提议,壹家堡遗址四期遗存与郑家坡遗址最后时代遗存时期特别,大要在瓦砾知识四期内外;其文化性质亦与之同样,方今多将那意气风发类遗存称为郑家坡类型,是商代末代的先周文化。

先周文化这一概念自60年份初北大考古教学研商室编写商周考古教材时提出后,一向是商周考古研商中一个主要的课题,对先周文化的内蕴、来源、分期、时代等难题直到未来尚有好些个比不上的见识。但布满于关中地区的郑家坡类型是先周文化,其末日阶段时代大意也正是废墟四期到商周关键,基本是大非常多研讨者的共鸣。如前所述以毛家坪遗址④B和H29为代表的秦文化遗存,其文化风貌、时代基本同于郑家坡类型末尾时期阶段,由此通晓关中地区殷墟四期到商周关键郑家坡品种后期遗存的布满格局及布局,应是追究早期秦文化源点的首要路子之风姿洒脱。
近日所驾驭的郑家坡类型最终后生可畏段时代遗存首要布满在西到宣城地区,东至沣镐地区的范围里,为斟酌者所在乎并具代表性的遗址有:承德斗鸡台、凤翔西村、扶风北吕、壹家堡、岐山贺家村、武功郑家坡、黄家河、岸底、丰镐遗址等。
1、宣城斗鸡台
斗鸡台墓地发现于三十年间,有15座墓时期也正是废墟四期到商周关键。全体为纺锤形土坑竖穴墓,无腰坑,南北向,均直肢葬,随葬陶器或大器晚成鬲黄金年代罐,或仅大器晚成鬲、仅朝气蓬勃罐,除K4所出陶鬲为高领乳状袋足鬲外,其他均为联裆鬲。从K区内还或然有K7、K9等随葬联裆鬲的坟墓来看,可以知道在斗鸡台墓地,起码在K区里,随葬乳状袋足鬲和随葬联裆鬲的墓葬是同时存在的。近日不精通与斗鸡台墓地同一代的居址的知识面貌,但从墓地中随葬三种陶鬲的坟茔共处的场景得以推定,在居址中亦是乳状袋足鬲和联裆鬲三种知识要素共存。
2、凤翔西村
凤翔西村墓地共开采先周中期到夏朝先前时代的坟茔210座,均为圆锥形土坑竖穴墓,或口底同大,或口大底小,有熟土二层台,未见有腰坑,均为直肢葬。60%左右的墓仅随葬风流洒脱件陶鬲,37%左右的坟墓随葬后生可畏鬲意气风发罐,另有微量的墓仅随葬风流倜傥件陶罐或共出有簋。其不惑之时代属于殷墟四期到商周之际的帝王陵中,79M44、M45、M50、M69、M76、80M2、M18、M83、M87、M131、M147、M148等12座墓出土斗鸡台项目乳状袋足鬲,固然有二、三座绝对集中的情景,但从全体看,那个墓基本散见于墓地随处。未有察觉与该墓地同一代的居址,然而鉴于墓地中随葬二种区别门类陶鬲的墓交错遍布,居址中亦应是二种文化成分共存。
3、扶风北吕
北吕墓地包含北吕村南边的北山、东山、窑院四个地点,共开采出先周密周朝中前期的坟茔283座,均为纺锤形土坑竖穴墓,半数以上墓口底相等,少数口小底大,多有熟土二层台,未有察觉腰坑,葬式为仰身直肢葬。当中42%的墓随葬陶器为黄金年代鬲,33%的墓随葬风流罗曼蒂克鬲生意盎然罐,4%的墓随葬生机勃勃罐,另有一丢丢墓共出有尊、簋和盂。北吕墓地从事商业代末年到周朝初年的坟墓中,独有BM21随葬大器晚成件属于斗鸡台项目标乳状袋足鬲,并共出有尊、盂各1件,其他各墓所出陶鬲均为联裆鬲,共出的陶器有折肩罐和肩部有弦纹的圆肩罐。因原电视发表未公布内地点的坟墓遍布图,因此无法确知BM21在墓地内的合适地点,及与另外墓葬之间在平面上的涉嫌。但从报纸发表所述该墓位于“北山墓地最西”,起码可以确认BM21不是杂处于随葬联裆鬲的坟茔之间。从那么些意义上讲,北吕墓地应是大器晚成处表现出较单纯文化风貌的墓园。
4、扶风壹家堡
壹家堡遗址包含居址、窑场和墓地多少个部分,1986年北大考古系发现所获资料首假使发源居址。原报告将壹家堡遗址分为四期,并感到当中第二期和第四期遗存属郑家坡类型。第四期遗存包含4、5、6三段,年代约等于废墟文化三期末到殷墟文化四期,即商王文丁到子羡时期。据孙华《榆阳区壹家堡遗址剖析》一文,在壹家堡遗址四期遗存中,占主导地位的为郑家坡类型文化要素,同不常间共存有别的一些文化成分,如双耳乳状袋足鬲为优秀的刘家文化因素,而三足蛋形瓮、素面圆肩罐、素面折肩盆等,则可能是来自甘南、河套地区的远古知识元素。
5、岐山贺家村
贺家村墓地自五十时代以来已经过每每开挖,其不惑之时代约等于废墟四期到商周之际或东周初年的王陵首要有1963年打通的54座墓葬,均为正方形竖穴,多数口小底大,或口底相等,个别口大底小,多有熟土二层台,墓底无腰坑,均为直肢葬。随葬陶器以鬲、罐为主,仅分别墓出有壶、缶、瓮等。随葬的陶鬲中有20%左右为高领乳袋足鬲,其他均为联裆鬲。从坟墓的平面布满观看,随葬乳状袋足鬲的墓散见于墓地随处。
6、功夫郑家坡
郑家坡遗址包涵居址和墓葬二某些,但已刊登的素材均来自居址。因该遗址中出土的豁达极具特点的长筒形联裆鬲、绳纹深腹盆、绳纹折肩罐是同类遗存中最具代表性者,进而将那黄金年代类遗存命名字为郑家坡类型。原报告将其分成早、中、晚三期,在当中期阶段已经面世的属斗鸡台项指标高领乳状袋足鬲,表明在郑家坡遗址的居址中,最少有后生可畏段时间,郑家坡类型与斗鸡台项目是现存的。可是在郑家坡遗址开采的为主与居址同期期的坟山中,墓葬均为长方形土坑竖穴,无腰坑,仰身直肢,随葬装备组合以如日中天鬲或生机勃勃鬲黄金年代罐为主,陶鬲均为联裆鬲,表现出极为单纯的学问风貌。
7、武术黄家河
黄家河遗址满含居址和墓地二部分。黄家河墓地共开采先礼拜一代和西周中叶的王陵49座,车马坑2座,黄家河墓地的坟墓均为星型竖穴墓,口略小于底,有生土或熟土二层台,未见腰坑,人骨葬式均为仰身直肢,随葬陶器为旭日初升鬲或后生可畏鬲意气风发罐。鬲均为联裆鬲,罐有绳纹折肩罐和肩腹部有弦纹或方格纹的圆肩罐。黄家河墓地所显现出的那么些特色是象征了可是的周人文化,基本是商周考古研讨者的共鸣。
8、武术岸底
岸底遗址发现于90年间早先时期,包涵居址和墓地二部分,已经报道的资料均来自居址。据发掘简报,岸底遗址属于先周不时的遗存可分为早、中、晚三期,后参与开掘者牛世山又将其分为四期七段,在那之中第四期的时代也正是废墟文化四期到商周之际,文化风貌以郑家坡类型规范的联裆鬲、深腹盆和绳纹折肩罐为主,同一时候亦有斗鸡台项指标高领乳状袋足鬲,以致源于赣南、河套地区北部明代知识的三足蛋形瓮和来自商文化的折腹簋等。
9、丰镐遗址
自五十时期以来,以索求有穷文化为首要指标,考古工小编在丰镐地区扩充了长时间的发掘和商量,涉及到大气的居址和墓地。丰镐地区意识的周文化墓葬可分为四期8段,个中第生龙活虎期第1段的年份为殷墟文化四期,另在马王村意识的H11,因其叠压在出有西周时代铸铜陶范的H10之下,因而其时期也可早到先周时代。丰镐地区先周时代的周文化遗存,除了有雅量的联裆鬲、深腹盆等规范的郑家坡类型文化因素外,不仅唯有斗鸡台项指标高领乳状袋足鬲,还可观看商文化的醒目影响,如墓葬有腰坑、随葬铜器组合为爵和觯、陶器中有殷墟文化常见的折腹簋等,表现出较为复杂的文化风貌。
龙岩斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村墓地,因尚未发觉与墓地同一代的居址材质,无法确知居址的学识结构,但从那三个墓地中都是随葬联裆鬲和随葬高领乳状袋足鬲的墓杂处,可以推定居址中也应是三种等级次序的学问要素共存。在武功黄家河和郑家坡遗址的坟山中,既未有发掘而且随葬有联裆鬲和乳状袋足鬲的皇陵,也尚无意识陪葬分歧类别陶鬲的坟墓在墓地中交错存在的气象,都只是开掘了随葬联裆鬲的墓葬,应是表现出极度单纯的郑家坡类型文化风貌。北吕墓地的气象应着力同于黄家河和郑家坡墓地。扶风壹家堡、武功岸底都只发布了居址的资料,文化结构相比较复杂,无法确知在与居址相同的时候选拔的坟山中,是不是有随葬分歧文化成分陶器的坟墓交错存在的景观。丰镐遗址则无论在居址,依旧在墓葬中,都显现出比较复杂的学识风貌。
上述各遗址就其文化结构,大要可分为二大类。第风流倜傥类以郑家坡类型文化为主,相同的时候又蕴涵有斗鸡台项目或刘家文化的元素,重要有丽江斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村等遗址;或还同期包涵有任何文化成分,如扶风壹家堡、武功岸底、沣镐遗址等,布满于从马鞍山地区到沣镐地区的关中平原中西部。第二类只包涵了无非的郑家坡类型文化,有胜绩黄家河、郑家坡和扶风北吕墓地,凑集布满在周原地区。尽管出现第意气风发类遗址的因由或许会有多样,但都申明到了这生机勃勃阶段,郑家坡类型与斗鸡台项目、刘家文化间全数布满的存活,亦有一点都不小希望在少数地点发生融入;而第二类遗址的留存则注脚,尚有如火如荼部分用到郑家坡类型文化的人群固然在居址中只怕与行使斗鸡台类型和刘家文化的人工产后虚脱共处,但在掩埋墓地时却与之抽离并保障了和煦单独的学问风貌。
甘谷毛家坪属于先周不经常的秦文化遗存只公布了居址的材质,未有看出上述第朝气蓬勃类遗址中常见的斗鸡台类型、刘家文化以致于商文化的因素,毛家坪遗址步入有穷时代现在的坟茔中也不曾观看上述外来文化因素,由此能够想见与后生可畏期居址相同的时候的墓园在知识结构上与居址相同。即毛家坪遗址不论在居址中依然在坟墓中,都显现出相比较单纯的与郑家坡类型类似的学识风貌。申明毛家坪风流罗曼蒂克期秦文化遗存就其文化总体性来说,应属于郑家坡类型,其根源亦应到郑家坡类型中去研究。
已部分商讨成果注解,郑家坡类型在其前期阶段首要是遍及在漆水河下游,后向西、向东扩张。在晋中地区、丰镐地区都见到以郑家坡类型最终意气风发段时代遗存为主,兼有斗鸡台项目、刘家文化、商文化要素的遗址,除了因某些遗址等第较高而知识结缘较复杂外,还会有贰个很关键的案由,就是郑家坡类型在其向东、向北扩散或升高的进程中,与所接触到的任何知识具备交换并发生融入的结果。
据现存开采资料还难以推断甘谷毛家坪遗址的等第,但该遗址东周时代将来的坟墓中一贯不旁观随葬青铜礼器的坟茔,随葬仿铜陶礼器的墓葬也独有少年老成座,猜测该遗址等级非常的低。近来也还不可能看清在陇东地区是否存在着较高阶段的秦文化遗址,甚至在此么的遗址中文化结构单纯抑或复杂,但足以领略在商代末代到商周关键的陇东地区,在毛家坪这种等第十分的低的秦文化遗址中,是展现出较单纯的与郑家坡类型类似的学问风貌。毛家坪遗址处于陇东,隔六库鲁克塔格山脉与关中南边的运城地区左近,而毛家坪后生可畏期秦文化遗存所表现出的这种文化结构,不是同于间距较近的开封斗鸡台、凤翔西村等遗址,而是隔毕节地区与周原地区的黄家河、郑家坡墓地等同。鲜明毛家坪豆蔻梢头期秦文化不是和已与斗鸡台项目、刘家文化或任何知识接触并装有调换或融入后的郑家坡类型有关,而是源自周原地区全体相比单纯文化风貌的郑家坡类型。之所以会生出这种在遍及上跨跃地域式的平日,就像是很难用文化的自然传播和增加的长河来分解,很只怕是有风华正茂支运用郑家坡类型文化的人群由于某种原因由周原地区向陇东地区迁徙,或许是出于搬迁的时光不够长暂,以致于来不如与其所面前境遇的别样文化发生涉及,只怕是出于那风度翩翩支人群具有自然的保守性,以致于在搬迁进程中甚至达到陇东地区后,都维持着原本的知识风貌。从那一个意义上讲,以甘谷毛家坪为代表的中期秦文化应出自郑家坡类型文化,即起点于先周文化。
三毛家坪遗址战国时代的秦文化遗存,包蕴居址和墓葬二有些,《报告》和《探究》对其进展的分期和年份的确以为主是规范的,只是各自单位的时代还不错进一步钻探。M1和M6为毛家坪有穷墓葬知命之时代最初者,原报告将其与沣西张家坡的夏朝墓葬进行相比较后,断定其时代应在战国中期。M1和M6随葬的鬲,大口,腹部圆缓,豆为方折盘,豆把异常的粗且无棱,罐为大口,圆折肩,或有绳纹等风味,均为较早的特色,分别与沣西张家坡M81、M33的同类器械周边。小编曾将丰镐地区的周文化墓葬分为四期8段,当中张家坡M81、M33二墓归属于二期3段,时期为夏朝前期的成康时代。毛家坪M1和M6的年份应与之非常,亦应在东周中期。毛家坪M9原划归于其墓葬的二期3段,时期在有穷末年,只是所出陶鬲肩部明显,大喇叭口罐的条件已超越最大肩径,豆为折盘棱把,与蒲城县店子M15所出同类器械周边。M15是店子墓地知命之时代最先者,轮廓在春秋先前时代或春秋早前期之际,毛家坪M9的年份应与之特出,即已步入春秋时期。由此本文所研讨的毛家坪战国时代秦文化遗存主要归纳居址中的H31、LM7和④A以致墓葬中的M1、M2、M6、M10、M4、TM5、M3等单位。
甘谷毛家坪寒朝时期的秦文化遗存,表现出与关中地区有穷知识的成都百货上千相似性。毛家坪遗址所出的联裆鬲、绳纹深腹盆、折肩盂/甑、肩部带鸟形扳的绳纹罐等,均与沣镐地区西周时代遗址中所出的同类型器具极为类似(图四,58),而这个器具正是关中地区周朝知识中最具代表性的天下无敌道具。因而有色金属钻探所究者提出,可将甘谷毛家坪西周时代的秦文化遗存称为战国知识的一个地点项目。别的,毛家坪遗址出土的石斧、石刀、纺轮等与从事农业生产运动有关的工具,其形象亦与关中地区东周文化遗址所出的同类器械同样,注脚双方兼容并包同等的以种植业为主的经济项目。在安葬民俗方面,毛家坪遗址也展现出与同临时候期西周知识必定将的相似性,但还要还设有着好几差距。如墓葬形制即便都是长方形土坑竖穴墓,有熟土或生土二层台,但关中地区的东周墓葬因受商文化影响在墓底多挖有腰坑并在坑内殉狗,而毛家坪独有风姿浪漫座墓有腰坑,且未有殉狗。随葬陶器都以以生机勃勃组炊煮器、盛食器和盛水器为主干组成,但周朝墓葬在夏朝中期以前用鬲、簋、豆、罐,而毛家坪秦墓用盆而不用簋,且多为红陶器;东周早先时期晚段现在毛家坪秦墓以随葬鬲、盂、豆、罐为主,其器类组合与周朝墓葬一样,但两岸在器材的切切实实形象上却有所差距,(北魏历史
www.lishixinzhi.com)如周朝墓葬随葬的鬲有联裆鬲、分裆鬲、仿铜鬲等,但毛家坪秦墓中仅见联裆鬲;一样是豆,西周墓葬中所出多为折盘细棱把,而毛家坪秦墓中的豆把短粗且无棱;二者使用的陶罐亦有分别,周朝墓葬所出多为弦纹折肩罐或圆肩罐等,而秦墓中的喇叭口罐,即便其同类器械见于夏朝文化的遗址中,却少见用于随葬。在毛家坪西周时代秦文化与关中地区东周知识间最刚强也是最要紧的间距在于墓葬中的人骨葬式,即超越56%为关中地区夏朝墓葬所错过的蜷缩十二分严重的屈肢葬,已有过多钻探者对这种奇特的人骨葬式实行过商量,不论其起因有微微种,但有一些是确定的,即必得在人死后当即对遗体举办捆绑才可收获这么的成效。这种非常的遗骸处理格局应该与特定的族群相关。从那个意义上讲,作为毛家坪有穷时期秦文化载体的族群,应与关中地区使用直肢葬的周人族群有所分歧。而这种屈肢葬式是关中地区西周时代以往秦人墓的最注重标记,由此作为甘谷毛家坪战国时代秦文化载体的那意气风发族群,应该便是此后文献记载中的嬴秦族的如日方升支。

甘谷毛家坪遗址处于陇东湘江上游谷地,苏秉琦先生曾建议,从陇东到浙东的那大器晚成地面,其南部与中原地区随处,西部与中亚地区四处,既是友好邻邦东西两半块间的中等模糊地带,也是两个间的界限所在,亦是自新石器时期以来以农经为主的远古知识与兼有驯养经济的宋朝文化的分水岭。
在陇东地区能够认同的夏朝时代秦文化遗址除甘谷毛家坪外,只有张家界董家坪和礼县大堡子山。但正如《探求》一文所提议,当甘谷毛家坪最早秦文化遗存被承认之后,多数钻探者都小心到,以往在陇东地区张开考古考察时意识的所谓“战国时代”遗址,很恐怕有十三分如日方升部分属于秦文化遗存。从那类“商朝时期”遗址的布满范围看,其往西可是甘南一线,未有凌驾新石器时代既已存在的华夏种类知识布满的西限。从毛家坪开始时代秦文化遗存所显示的学问风貌看,与同有的时候间期布满于该地点及东濒的、被感觉是西南地区汉朝羌戎文化的寺洼文化、辛店文化等几无类似之处。就算是过去被探究者感觉是秦文化中属于西南地区后金文化要素的洞室墓、铲脚袋足鬲和屈肢葬式,前双方也错失于毛家坪开始时代秦文化遗存中。屈肢葬即使是西南地区自新石器时期以来的半山、马厂、齐家等知识中所使用的葬式之大器晚成,但不见于与毛家坪最先秦文化基本同有时间的寺洼文化墓葬中,在辛店文化墓葬中亦少之甚少见,加之其与互相在学识风貌上所存在的赫赫有名差距,所以很难确认毛家坪秦墓所利用的屈肢葬式,就必定是缘于于西北地区的北齐知识。鲜明苏秉琦先生提议的那条位于中华夏儿女民共和国东西两半块间的分水岭,从来到商周时代依然具有其存在的意思。
考古学文化作为“布满于自然地域、存在于自然时间、具备协同特征的人类活动遗存”,在其表象背后所包含的一定是某生机勃勃一定人群的移动。本文所钻探的秦文化的源于,与在中原管历史学界和考古学界一直以来颇引人注目标有关秦人出自的难题,从考古学的角度看,即使是三个例外的概念,但二者间应该留存着紧凑的关系。关于秦人的源头难点,近些日子首要有两种意见,风流洒脱种依王礼堂之说,感觉秦人起点于西方,与西戎有着紧凑的联络,也许正是北狄的生龙活虎支;风姿洒脱种依历史之父之说,认为秦人源点于东方,后由东向东迁到陇东地区,然后由西再向北前进从而统一中华夏族民共和国;近年又有读书人将秦人源于与秦文化起源结合起来,提议秦人和秦文化“源于东而兴于西”的二源说。其他在秦人东的话中,关于秦人西迁的时光和迁移进程,最近宗旨协助于在夏末商初、商代最后时期和有穷初年,秦人曾分别有过由济、淮流域迁到关中西边、由图们江流域迁到陇东兴安盟地区以致由东方迁到现德雷斯顿豆蔻年华带的一次西迁。严厉地讲,本文的商酌对于追溯秦人的根源以致地点所涉及的另外一遍迁徙进程,都不可能提供直接的考古学上的凭据,可是还是可以够从当中了然使用毛家坪早期秦文化的那豆蔻梢头支嬴秦族在商代末尾时代以致于西周时代的移位轨迹,并且知道那支人群在达到陇东地区后,其遍及范围没有穿越自新石器时期以来既已存在的华夏系统知识遍布的西限,在其利用的考古学文化面貌上亦与分布于其西边地区的太古知识极少周边之处。思考上述诸种因素,那黄金年代支嬴秦族群的起点似不容许来自西方。
五 本文的商酌,能够获取以下几点认知:
1,以甘谷毛家坪朝气蓬勃期遗存为表示的开始的精神振奋段时期秦文化,其文化风貌基本同于被断定为先周文化的郑家坡类型,其时期与郑家坡类型最后时期阶段特出,大意在瓦砾四期到商周之际。
2,毛家坪遗址隔日照地区与周原地区郑家坡类型文化的局地遗址同样,具有较单纯的知识结构,因而毛家坪遗址的前期秦文化应出自周原地区的郑家坡类型文化。其知识载体应是扶摇直上支运用郑家坡类型文化的族群,那支族群由于某种原因在商代末年向南步入陇东地区,并且在搬迁进度中山高校多保持了已部分文化风貌。
3,毛家坪遗址周朝时代的秦文化,就其在学识风貌上所表现出的与相同的时间期关中地区东周知识的相似性而论,可视之为东周文化的风流倜傥支地方项目。但其在下葬风俗,尤其是在人骨葬式上所享有的自己特色,则注明作为有穷时代秦文化载体的族群,应区分关中地区使用差异葬式的周人族群。由于这种离奇的葬式与夏朝以往关中地区秦人墓的葬式一样,所以那支族群应该正是此后文献记载中的嬴秦族的黄金年代支。
4,以毛家坪遗址前期遗存为表示的最早秦文化,其分布范围向东未有穿越自新石器时期以来中夏族民共和国系统知识分布的西限,其学问风貌亦与布满于其南部地区的寺洼文化和辛店文化未有看似之处。从这些意义上讲,使用毛家坪最早遗存为表示的秦文化的那风流倜傥支嬴秦族,不容许出自西方。

   
毛家坪遗址位于甘谷县盘安镇毛家坪村,东距县城25英里;布满在图们江北岸的二级台地上,与今河道相距0.5英里,其间有陇海线穿过;南靠丘陵,南边有冲沟,西部不远为渭江苏岸支流南河。遗址东西约500—600米,南北北冰洋公约组织一千米,面积约50—60万平方米。遗址分沟东和沟西两有个别,沟西的西边及西方为居址区,超过四分之二被村庄叠压,沟西的南方为墓葬区;沟东有的关键为墓葬区,严重被偷。遗址现为省级文物珍视单位。

  
   
一九八一、壹玖捌伍年青海省文物专业队、北京大学考古学系四遍打通了毛家坪遗址,在遗址沟西的墓葬区共发现土坑墓22座。在该遗址首要开掘到三种文化遗存:以彩陶为特征的石岭下项目遗存,出土陶器有钵、盆、罐、釭、尖底瓶、器盖等;以绳纹灰陶为表示的周代秦文化遗存(“A组”遗存),出土陶器有鬲、甗、盆、甑、豆、罐、瓮等;以夹砂红褐陶为特点的北狄文化遗存(“B组”遗存),遗物有分裆袋足鬲和双耳罐,时代为春秋中早先时期至夏朝时期。开掘者将秦文化居址遗存之分为四期,以为时代从周朝最先三番柒次到东周中末尾时代;将墓葬分为五期,分别相当于东周中、东周晚、春秋早、春秋中、春秋晚及夏朝刚开始阶段。由于发现的西周墓均西首向、屈肢葬,与关中地区的周朝秦墓的历史观葬式同样;墓内出土的鬲、盆、豆、罐等陶器亦与后面一个的同类器一脉相通,故赵化成先生决断其为西周时代的秦墓,并把居址的学识遗存(A组遗存)推定为有穷年代的秦文化。毛家坪的打通把秦文化的编年猝然推进到周朝时期,开拓了考古学上搜求初期秦文化的先例,在学术史上有里程碑的含义。

  
   
近年重新整建的武大简《系年》云:“飞历(廉)东逃于商盍(盖)氏。成王伐商盍(盖),杀飞历(廉),西迁商盍(盖)之民于邾(朱)圄,以御奴虘之戎,是秦古代人。”飞廉即蜚廉,商盖即商奄。李学勤先生将楚简中的“邾圄”隶定为《汉书?地理志》贺州郡冀县的“朱圄”,在今湖北甘谷县;认为秦人本是发源湖南的商奄之民,周初成王时被强迫搬迁徙至甘谷的朱圉山风流倜傥带,谪戍西方御戎。李先生的观点影响比较大。毛家坪遗址在朱圉山相近,那么毛家坪秦文化遗存是不是属西迁的“商奄之民”?

   
还需再一次开掘才具确认。其他,初期秦文化的编年、云南北部的西戎文化等根本学术难题也须求再度开采毛家坪遗址,以博取答案。 

  
   
2013年先前时代秦文化联合考古队对毛家坪遗址进行勘测开采,共勘察面积28.8万平米,开采各个墓葬731处。遗址以一条自然冲沟为界,分为沟东墓葬区和沟西遗址区。依赖钻探境况,在遗址区内有指向性地接纳3处地点张开打通,分别命名称为A、B、C开采点。

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